COMO VIVER, PROVAR E USUFRUIR A CERTEZA DE QUE EM JESUS SOU UM HOMEM NÃO INTERROMPÍVEL?

O Caminho de Jesus é uma vereda para o mais profundo do coração do homem.

Portanto, não existe nenhum ambiente no qual o Evangelho possa ser provado se não no coração humano.

Além disso, o Evangelho só se manifesta como tal se além de acontecer no coração, ele for vivido e praticado com fé alegre e entregue.

Então ele dá os seus frutos, que são as promessas de vida e paz que Jesus afirmou que aquele que crê experimenta.

O Evangelho não é um pacote de doutrinas, mas um Encontro, do qual surge um novo modo de ser, o qual nasce de uma re-generação do ser; ou seja: de um re-gêneses humano; de um nascer de novo; que significa nascer da e na consciência de que Deus é amor; e, portanto, os que nasceram Dele, vivem para andar em amor que assim se expressa no trato total da vida.

E a grande força que nasce de tal internalização e transformação do olhar e do caráter, é a certeza de nossa não descontinuidade.

Ou seja: vive-se com a certeza que somos entes contínuos, não interrompíveis por nada; pois, para quem assim crê, com a morte da morte, acaba-se a descontinuidade.

Desse modo surge a inabalável confiança no coração de quem nada mais teme, pela certeza de que nada se perde, de que tudo se re-cria, e de que, em amor, tudo se transforma.

Então, para esses… Para esses que conhecem a Deus, basta-lhes a Graça de um dia o haverem conhecido.

Esses servem a Deus por nada.

Para eles tudo já está feito.

Sim, esses são prósperos até quando passam fome.

Caio

SEMPRE FUI LOUCO! PERDÃO!

Somente Deus mesmo!…

Afinal, por mais natural que para muitos pareça, esta história de um homem, macho, inteligente, buscador da realidade, sem medo de encarar… — dizer que ama um Outro homem como seu Deus; e dizer que Deus seja tal homem; e que esse tal humano, homem, do tamanho humano de todo homem, seja Deus mesmo; Deus para todos os mundos, universos, dimensões, realidades, tempos e a-tempos; existências e inexistências existentes como tais; ou qualquer outra coisa ou dimensão, SIM, dizer que esse homem seja seu Deus! — de fato é insanidade e loucura!

Ora, quando me vejo aos olhos de mim mesmo como se eu não fosse eu, o que vejo é um homem louco, demente de irrealidade, que aguarda do Céu a sua salvação; incapaz de se entregar às lutas da política como remediamento ou da ciência como salvamento; evadindo-se de qualquer meio de raizamento da existência no chão do que possa ser “mais real”; sendo “megalomaníaco e mágico” na sua manifestação psicológica de esperança para o mundo, e também narcisista em sua auto-percepção.

Sou um louco filho de loucos pela mesma loucura!

É algo contagioso. Passa… Pega. Entra na gente. Transtorna tudo. Muda o olhar. Ensandece. Cria uma paixão incontrolável. É suicida na entrega. Não conhece poderes. Não teme os poderosos. Não está à venda. Não desiste. Não pára. E tal tipo de louco sempre crê que está mais acompanhado do que o mundo inteiro… Sim! Crê que sozinho, porém tomado pela loucura, ainda é maioria.

É assim que se eu não fosse eu, eu mesmo me veria…

É loucura por todos os meios e modos pelos quais eu possa, olhando para mim mesmo, observar-me aos meus próprios olhos como se eu não fosse o louco que fala de si mesmo.

Hoje eu sei que sou louco.

Sou tão louco que creio que qualquer outro lugar ou papel na vida me seria infinitamente menor em significado do que o que tenho feito todos os meus dias, desde os meus dezoito anos de idade.

Sim, sou tão louco que creio que minha existência obedece ao um Desejo Eterno.

Minha sandice me leva a crer que sou fruto do parto eterno de Deus, e que minha existência na história dos humanos era um grande desejo de Seu amor.

Essa maluquice de Jesus pegou em Pedro, em João, em Tiagos variados, em Judas bons e nem tanto, em Bartolomeus, Tadeus, Matias, Madalenas, Marias, Paulo e muitos Paulos, e até em Caios que não eram perversos Césares, como o Caio que me gerou, que era mais louco do que a maioria dos loucos Desse Amor, e eu mesmo, que, em escala menor, me reconheço como um total desvairado.

O problema é que não quero ser curado!

Meu Deus! Aumenta a doença de Teu amor em minha Insana mente, pois, ainda não enlouqueci o bastante.

Caio

8 de março de 2009

Lago Norte

Brasília

DF

A CRUZ VEM ANTES DO NADA!

Por-tanto…

Toque no que você queira, mas não toque no significado da Cruz!

A Cruz não é um dogma.

A Cruz é a fé revelada.

A Cruz é o mistério que nos foi dado a conhecer como misteriosa e indiscernível revelação.

Toda fé sem a Cruz é crença… É apenas crucificação…

É a Cruz que dá sentido a tudo.

Afinal, quando se diz que o Cordeiro de Deus foi imolado antes da criação de qualquer coisa, ente, mundo ou realidade, se afirma que o Cordeiro — que é Deus de Deus em Deus e para Deus —, imolou-se por tudo o que seria criado; pois, sem a liberdade em todos os níveis que se deriva do Cordeiro, o que se criava não existiria com todas as alternativas do existir; e, portanto, não seria criado aberto a todas as possibilidades da liberdade, fosse a fortuita; ou seja a liberdade exercida como consciência, certo ou errado.

Assim, no Cordeiro em Quem todas as coisas foram criadas, tudo já o foi sob o signo do perdão e da redenção de tudo o que pudesse sair do caminho original da criação que é amor.

É da Cruz que procede toda explosão original que deu início a este e a todos os universos possíveis!

Caio

7 de janeiro de 2013 – Lago Norte – Brasília – DF

Assista a www.vemevetv.com.br e leia o www.caiofabio.net

Sem “teologia” e sem “doutrina” de nenhum tipo, a simples leitura do Evangelho nos deixa saber o que é bom para a vida, e como também se deve viver, sem que isto demande nenhuma “explicação” especial àquele que deseja se beneficiar da Boa Nova.

Sim, a Boa Nova não tenta convencer a priori. Ela simplesmente diz: “Me experimente. Se você provar, você saberá que é verdade. Não antes. Não por nenhum outro modo ou meio.”

O convencimento da Boa Nova vem da realização do que é Bom. É simples assim.

Um “evangelho” que seja um pacote de crenças e doutrinas, e uma “embalagem de Deus” segundo algumas teologias, serve muito à criação de um espírito religioso, e que se arroga a ser melhor não por causa do bem que realize, mas em razão da suposta superioridade dos valores de conduta apregoados.

“Eu vim para que tenham vida; e vida em abundância”—jamais poderá ser substituído por “Eu vim para que vocês fiquem sabendo qual é o conjunto da verdade, e, assim, sejam superiores aos demais homens ignorantes”.

O único modo de aferição da verdade do Evangelho só acontece na vida, não porque alguém ganhou uma discussão teológica contra um herege, mas sim pelo resultado da existência, se é plena de vida, conforme a justiça, a paz e a alegria no Espírito Santo.

Desse modo, o Evangelho não tenta explicar nada, mas convida a uma confiança que é fruto de se ter tido um toque da Graça, e que se transforma numa atração, e que se entrega como rendição, gerando a resposta do “seguir” a Jesus.

Assim, aquele que se entrega a Jesus não recebe um pacote de explicações, mas sim aceita seguir porque foi convencido pela experiência do bem do Evangelho, e que tocou o indivíduo de alguma forma, fazendo-o provar que “o Senhor é bom”.

Portanto, tal pessoa não fica preocupada em “entender Deus”. Sua felicidade está em que Deus a entende. Assim, ela caminha sem querer saber o que Deus está planejando, mas apenas o que Jesus propõe como caminho. E, para ela, cada coisa não é passível de uma explicação, mas sim de uma resposta própria. Desse modo, se impotente, ela ora; se abastada, ela agradece; se visitada pela calamidade, ela confia no bem oculto no amor de Deus; se é objeto de perseguição, ela exulta; se milagres acontecem, ela se alegra; se não acontecem, ela se entrega ao milagre da confiança…

Enfim, tal pessoa, aprende o “como”, não o “porquê” das coisas. Aliás, ela até poderá aprender o “porquê” desde que, antes, tenha a coragem, em fé, de viver conforme o “como” do Evangelho.

É o “como” do Evangelho que explica o seu “porquê” — isto quando explica. E, normalmente, a “explicação” nunca é “lógica pela lógica”, mas sim algo que se experimenta como bem interior, inexplicável, e que convence o coração acerca da verdade pela paz que promove no interior, e, cujos frutos se manifestam como “modo” de caminhar.

Não é à toa que Paulo diz que é a “bondade de Deus que conduz ao arrependimento”. Sim, no Evangelho, tudo o que se estabelece como genuíno e duradouro decorre da experiência da bondade de Deus.

É, portanto, a experiência de Deus como bem para o ser aquilo que muda a mente, que provoca a metanoia, que gera o arrependimento — a mudança da mente, e, por conseguinte, de caminho.

Como eu disse no início, o Evangelho não oferece explicações, mas diz como se deve viver. E é desse “como”, que não é um manual de condutas, mas sim um modo de ver, de ser, de valorizar, de desvalorizar, de reagir, de agir conforme princípios e de enfrentar a existência—que vem o crescimento da fé.

Por isto é que no Evangelho as coisas caminham de fé em fé; assim como também crescem de experiência em experiência (Rm 5:1-5). E no final não se fica entendendo tudo, mas se experimenta o amor de Deus, e que traz consigo uma esperança que não nos deixa jamais confusos acerca de nada, muito menos acerca das tribulações e dos absurdos da existência.

Somente aquele que se abandona e pratica o Evangelho em fé, e conforme toda a confiança é que experimenta a Verdade conforme Jesus; visto que a Verdade só se faz verdade para o indivíduo, se for por ele provada, conforme Jesus (João 7: 17).

Daí o escritor de Hebreus advertir quanto a se “ter provado os poderes do mundo vindouro” e ter deixado para trás o que se sabe por experiência do coração, conforme a experiência da Graça.

O grande mal que se pode fazer a si mesmo, segundo o Evangelho —e sem explicações doutrinário-teológicas— é experimentar o seu bem, e, depois, trocá-lo pela religião das normas, mas que não produz bem real a vida; antes pelo contrário, seca-a dos bens originais e dá a ela a presunção da verdade na forma de religião. Aliás, esse é o espírito inteiro da Carta aos Hebreus.

A “Queda” se consumou na experiência, não na especulação acerca da verdade ou da mentira, do bem ou do mal. “Tomou do fruto e comeu”—é o que se diz. Assim foi com o primeiro Adão, e, muito mais, é assim concernentemente ao segundo Adão: Jesus. “Quem comer tem a vida…quem de mim se alimenta, por mim viverá…”

Ora, assim como o pecado se fez consumar pela experiência, assim também o bem do Evangelho se faz conhecer pela experiência da fé, e que dá acesso ao fruto da Árvore da Vida.

“Tomai e comei!” — é assim no Evangelho.


Caio

Para meditar: Marcos 2: 1-12

“Filho, estão perdoados os teus pecados”—disse Jesus ao paralítico que havia sido descido pelo telhado, com a ajuda de quatro amigos, até ficar deitado, amarrado em cordas no leito, bem diante Dele, na casa onde Ele estava ensinando e conversando sobre o Evangelho do Reino de Deus.

Mas os doutores da Lei arrazoavam em seus corações:

“Por que fala ele deste modo? Isto é blasfêmia! Quem pode perdoar pecados senão um só, que é Deus?”

De fato perdoar pecados é algo divino não somente porque só Deus pode perdoar pecados, mas também porque ninguém consegue perdoar pecados sem Deus.

Continuando…

Então Jesus percebeu as cogitações deles pelo Seu próprio espírito, e disse-lhes: 

“Por que arrazoais sobre estas coisas em vossos corações? Qual é mais fácil, dizer ao paralítico: Estão perdoados os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e anda? Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados—disse ao paralítico: Eu te mando: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa.

Então o homem levantou-se e andou para casa!

Os que viram o ocorrido ficaram em total perplexidade e disseram:

“Jamais vimos coisa assim!”

Aqui estamos diante da alegria de Deus. Deus se regozija em perdoar os homens. Jesus disse que quando um pecador se arrepende há festa no céu, acontece banquetes de anjos, e brindes de louvor a Deus são levantados no universo.

Sim, perdoar pecados é a alegria de Deus!

Ou por que será que Ele alegremente criou o Universo? Não terá o perdão divino precedido a própria criação divina?

Somente Deus pode criar do Nada, e somente Ele pode tornar em Nada algo que um dia foi.

Perdão é uma des-criação que somente Deus pode realizar, e somente em Deus se pode visualizar tal ato.

Os escribas—que eram os doutos na Escritura—sabiam que nem o sumo sacerdote do Templo em Jerusalém podia fazer isto. Afinal, no dia do “Perdão”, uma vez a cada ano, antes de entrar no Santo dos Santos, o próprio sacerdote tinha que oferecer holocaustos pelos seus próprios pecados.

Quando Davi adulterou e encomendou a morte do marido da mulher que possuíra, Betesaba, o profeta Natã o visitou e o fez ver o pecado que cometera. Davi entrou em pânico de consciência. Disse: “Pequei contra o Senhor!” Natã, o profeta, todavia, lhe disse: “Também o Senhor já perdoou o teu pecado!”

O máximo que se poderia dizer era isto: “O Senhor te perdoou”; ainda que no dia a dia o que se poderia dizer era apenas a esperança do perdão. Algo como: “Que Deus te perdoe!”

Jesus, entretanto, nunca disse “Assim diz o Senhor: Perdoados estão os teus pecados”. Ele não poderia falar assim e ainda dizer: “Filho, estão perdoados os teus pecados”; visto que ao dizer “assim diz o Senhor”, Ele se tornaria apenas um profeta. Profetas falam da parte de Deus. Deus, porém, não fala de Si, pois Ele é.

Desse modo, Jesus nunca invoca a Deus para perdoar. Ele simplesmente perdoa.

Ninguém mais na terra poderia dizer aquilo em seu próprio nome sem estar basfemando.

O interessante é que o “arrazoado dos escribas” estava teologicamente certo na mesma medida em que estava completamente errado.

De fato, somente Deus pode perdoar pecados, assim como somente Deus pode trazer a revelação de que o pecado está perdoado.

A teologia não alcança isto como vivencia espiritual, mas tão somente como conceito!

Aqui há uma diferenciação entre a teologia e a revelação. Pela teologia pode-se saber o que é pertinente a Deus, mas não se pode saber quando Deus está sendo pertinente ao homem.

A teologia pode até dizer “somente Deus pode fazer isto”, mas não pode saber quando Deus mesmo está fazendo alguma coisa.

Eu disse no início algo que agora desejo repetir:

De fato perdoar pecados é algo divino não apenas porque somente Deus pode perdoar pecados, mas também porque ninguém consegue perdoar pecados sem Deus.

Sim, pela teologia eu posso saber que somente Deus pode perdoar pecados, mas não posso eu mesmo perdoar aqueles a quem Deus perdoou, visto que tal feito é divino, e requer uma revelação de Graça que a teologia não tem como me ajudar a apropriar em mim mesmo.

O melhor que a teologia faz é “arrazoar”, mas não sabe ver quando o ato divino está em curso; e nem consegue discernir que sempre que um coração perdoa pecados de outrem isto significa que Deus mesmo já perdoou.

Afinal, o melhor coração humano ainda nem chegou a pressentir o pecado que ainda será, enquanto Deus mesmo já o perdoou.

Por esta razão nunca temo dizer a alguém que me ofendeu “estão perdoados os teus pecados”. E quando o faço, é apenas porque sei que tal sinceridade e bondade em Graça só me acometem muito depois de Deus já haver perdoado a quem me deve ainda, mas que para Deus não deve mais.

Desse modo, quando perdôo alguém posso fazê-lo com toda certeza, pois eu, de mim mesmo, jamais seria capaz de perdoar alguém em meu próprio coração se ele, o meu coração, já não tiver sido entretecido pela Graça do perdão que Deus já concedeu ao meu próximo.

É por esta razão que sempre devo perdoar, visto que todo perdão que nasce em mim já chega como eco do perdão divino concedido ao meu próximo.

Nesse caso, quando não perdoo, não é o meu próximo quem perde alguma coisa, mas eu é que fico órfão de Deus em mim mesmo; visto que retenho contra o meu próximo aquilo que já não existe para Deus, visto que já foi por Ele des-criado: o pecado!

Quando meu ódio por alguém me faz pensar que Deus não é Pai daquela pessoa, não é a pessoa que perde alguma coisa, mas tão somente eu.

Daí toda essa história de “liberar perdão” não passar de basfêmia, visto que aqueles que assim declaram crerem que “liberando” o tal perdão estão fazendo bem ao outro, sem saber que é a sua própria salvação.
 
Mas há aqueles que pensam que o perdão não altera nada, e que o pecado continua sendo um fato-pecado sendo perdoado ou não.

Todavia, não é assim. Na realidade, quando eu me oponho interiormente ao perdão que devo ao meu próximo, eu apenas aumento o pecado, não o dele, mas o meu. Portanto, o perdão descria o mal, e a falta dele cria o mau em mim.

Há pessoas que não perdoam porque pensam que perdão de pecados precisam ser na melhor das hipóteses coisa profundamente dificultada, a fim de que ninguém se equivoque e continue pecando. Será você um desses?

O que essas pessoas não entendem é que perdão de pecados não significa concessão ao pecado. Ao contrário, a única forma de haver diminuição de pecados é justamente pela via do perdão. Sem perdão o pecado cresce não naquele que pecou, mas em mim, que julgo que não peco.

Há pessoas que fazem de tudo para tornar o pecado algo pesado e difícil de ser perdoado, e assim o fazem porque desejam que o perdão seja uma conquista do outro; e tal possibilidade, creem eles, só pode ou deve acontecer quando o pecador já se esfolou todo a fim de provar que conquistou o seu lugar de mérito a fim de receber o perdão.

Nesse caso, que mérito há num perdão que já passou a ser uma dívida comprada pelos esforços do outro?

Ora, se é assim, não é Graça. E se não é Graça, é Lei. E se é Lei, não há perdão de pecados, visto que pela Lei os justificados são somente aqueles que não transgridem Nada e Nunca. E mais: se não é Graça para o meu próximo é porque não é Graça para mim. Assim, eu permaneço nos meus pecados, não necessariamente o meu irmão.

O fato é que Jesus ensinou que perdão não é algo pesado, e não deve ser dificultado. Foi por esta razão que Ele disse que o próximo sinceramente arrependido deve ser perdoado até 490 vezes no mesmo dia. Hipérbole que mostra que perdoar deve se tornar algo equivalente a respirar, pois de fato o perdão é oxigênio para a alma de quem perdoa, muito mais do que o é para a alma daquele que o busca. Pois se o busca em mim, a quem ele sente dever, é porque a Graça já o convenceu de culpa. E a Graça nunca convence de culpa sem antes já haver perdoado.

Assim, perdoar é minha própria salvação, não a do outro!

O preço do perdão foi pago antes da fundação do mundo pelo Cordeiro imolado antes de haver Criação.

Assim, antes de criar, Deus des-criou aquilo que, em existindo, tem o poder de acabar com a vida.

Desse modo aprendemos que para haver criação, antes teve que haver a des-criação daquilo que aconteceria em qualquer criação; pois uma criação que não necessitasse jamais da des-criação na forma de perdão seria tão perfeita quanto o Criador.

Ora, teme Deus alguma concorrência? Não tem Ele poder e bondade para criar seres perfeitos?

Não, não é o caso. Deus criou tudo muito bom. A ordem do Universo se estabeleceu em perfeição, e nenhuma perfeição será perfeita se dentro dela não houver liberdade. E como haverá liberdade sem que haja seres com consciência-de-si mesmos? E como haverá ou haveria tais seres se não houvesse a possibilidade da escolha? E como escolheriam sem correr o risco de qualquer coisa? Sem o risco de qualquer coisa não existe liberdade. Liberdade é risco. Liberdade, consciência e amor não se separam jamais. Visto que nenhum deles existe em perfeição sem o outro. Pois sem liberdade não existe consciência, e sem consciência não existe amor que seja amor. Que amor pode ser amor se não puder ser não-amor?

Portanto, Deus não estava se precavendo quando o sangue do Cordeiro foi conhecido desde antes da fundação do mundo, mas apenas sendo responsável em Seu ato criador. Afinal, como teria eu alguma consciência sem liberdade? E como teria eu liberdade sem o risco da queda? E como amaria a Deus com consciência da verdade se eu mesmo não tivesse tido de conhecê-la contra mim? 

Assim, o perdão como des-criação é garantia da própria criação!

Perfeição para Deus não é ser perfeito, é ser desejando ser para Ele e Nele.

Então alguém pergunta: Nesse caso nunca mais se poderá pensar numa criação onde não haja mais a necessidade do perdão como descriação?

Não! Tal mundo chegará, quando o primeiro céu e a primeira terra passarem, e o mar já não existir. No entanto, essa Nova Jerusalém só acontecerá depois de ter havido algo que tinha que ter vindo primeiro: a liberdade de escolher, e a possibilidade de aprender no cerne do ser, não como um programa de escolhas perfeitas, mas como experiência da verdade.

Ora, a perfeição que nos aguarda tinha que ser precedida pelas coisas que poderiam se corromper. Sem a experiência da corrupção nenhuma mente saberia o que é incorrupção!

Porém com Deus está o perdão!

O que é mais fácil, perdoar pecados ou criar a possibilidade da cura para o corpo? Que é mais fácil, perdoar o paralítico ou curar-lhe as pernas?

Pense nisto!

Caio

A PAZ IGNORADA OU DESCONHECIDA!

O Evangelho nos faz promessas que para a maioria parecem ser apenas poesia existencial, especialmente em tempos de tanta inquietação, angustia, pânico, medo, carências, frustrações, ansiedades, frenesi de alma, medo de solidão, angustia de silencio, crises existenciais, conflitos de identidade sexual, vazio de significado, culpa neurótica, paranoia, desequilíbrio mental e emocional; esburacamento afetivo, superficialidade de sentimentos, fraqueza de decisões, obrigatoriedade de ceder a tentações, dúvidas constantes sobre a fé, confusão acerca do significado de Jesus e do Evangelho —; enfim, tempos de tanto anti-evangelho instalado na alma e na existência; e por cuja Era de Morte afirmações como as que fez Paulo acerca da “paz de Cristo que excede a todo entendimento”, ou da “paz de Deus em nossas mentes e corações”, ou mesmo da “paz de Cristo como o arbitro nos nossos corações”, parecem ser totalmente poéticas, irreais e inalcançáveis.

Isto porque a paz que excede ao entendimento se tornou algo que precisa ser o resultado de tudo o que se entenda em nosso favor e como conforto pessoal; e nunca algo que possa existir para além do entendimento e das lógicas do conforto caprichoso.

Já a paz de Deus em nossas mentes e corações é algo aceito como harmonia de todos os nossos desejos e circunstancias, sem contratempos, doenças, dores ou mínimos desconfortos ou dissabores.

E a paz de Cristo como arbitro nos nossos corações tem que ser o conluio de Deus com todas as nossas vontades, apelos, venetas e delírios; do contrário, que paz pode haver?

Sim, nesses dias de angustias supremas e desejos soberanos, paz é algo que não importa, desde que estejamos angustiadamente de posse de tudo o que loucamente sonhamos!

Desse modo, paz é tudo dar certo, conforme o nosso planejamento; é a realização de todos os nossos caprichos; é a expressão de nossa importância, ainda que de modo angustiado; é reconhecimento relacional; é nossa relevância social; é dinheiro; é propriedade; é poder; é ter; é realizar; é ser alguém, ainda que seja no Facebook…

Jesus disse: “Deixo-vos a paz; a minha paz vos dou”; e disse que se tratava de uma paz que o mundo não conhecia e nem poderia conhecer.

Ora, Paulo disse que essa Paz de Deus em nós, e que excede o entendimento, e que arbitra o bem em nossos corações, convive com todas as contradições da existência e não foge do viver jamais. Assim, diz ele, essa paz existe em meio à rejeição, ao aperto financeiro, ao desprezo, às opiniões que nos degradem, às angustias por fora e às lutas por dentro; e até mesmo quando somos considerados espetáculo de morte a homens e principados e potestades.

Sim, é paz que mesmo nada tendo, pois possui tudo; e que mesmo carregando no corpo o morrer, vive para Deus em suprema alegria de ser!

A teologia sempre buscou diminuir as implicações de tal paz de Deus em nós; isto quando dicotomizou-a, criando a categoria da paz com Deus como algo inicial, até que se alcance a paz de Deus, o que seria um estágio para os mais elevados na fé. Assim, a paz com Deus é coisa para quem foi basicamente salvo e perdeu o medo do inferno; já a paz de Deus é o bem dos santos superiores, os quais transcenderam a este mundo — coisa rara!

Jesus, entretanto, apenas disse: “Deixo-vos a paz; a minha paz vos dou; não a dou como a dá o mundo!”

Desse modo, trata-se de uma mesma e única paz; e que excede ao entendimento mundano; e que é paz de Deus no cerne do ser; e que é o árbitro do que se deve e não se deve ser e fazer segundo Deus!

Tal paz decorre de estar em Cristo; Nele enraizado pela fé; Nele justificado e santificado; Nele tendo nossa advocacia eternamente gratuita; Nele tendo nossa intercessão e Seu sustento como Sumo Sacerdote; Nele provando a glória de Deus como galardão existencial em fé, hoje; Nele permanecendo pela obediência em fé ao mandamento do amor e do perdão; Nele comendo a vontade de Deus também já Nele totalmente revelada; Nele vivendo em gratidão; Nele celebrando a Graça até nos absurdos; Nele provando contentamento em razão de nos sabermos herdeiros de bens superiores; Nele absolvidos; Nele justificados; Nele mortos e ressuscitados; Nele já assentados em lugares celestiais; Nele já mais que vencedores; Nele postos acima de todo principado, potestade e poder; Nele crendo que aquele que Dele se alimenta, por Ele e Nele viverá!

Ora, esta paz pode não ter casa própria, mas tem morada na casa do Pai; pode não saber do pão de amanhã, mas agradece o de hoje; pode não ter nome a ser reconhecido, mas sabe que tem um novo nome, o qual ninguém conhece; pode ter muito, pois não confiará em quantidade; pode não ter nada, pois não temerá a escassez; pode nada poder, pois sabe Quem pode por nós; pode nada possuir, pois já é rico de tudo o que somente se pode carregar no coração!

Sim, esta paz pode sepultar filhos, pois sabe que não os perdeu; pode viajar da sepultura ao casamento, posto que no primeiro celebre as bodas eternas, e no segundo caso a bela alegria da relatividade humana; pode chorar sem tristezas mortais; pode sofrer com doces dores celestiais; pode ser acusado, e ainda assim dormir com anjos; pode ser visto como lixo e escoria, porém, apesar disto, se saber coroado em gloria com apóstolos e profetas.

Tal paz não sente pena de Jó, mas em sua fé se regozija; não lamenta por João Batista, pois sabe que ele foi um dos poucos que nunca perdeu a cabeça; não acha estranho que frequentemente os dias mais felizes sejam os mais destituídos de poder; não inveja nada; não ambiciona; não julga que seja de fora que nos possa vir o nosso bem; não é dono de nada, posto que já seja herdeiro de toda a Terra, e de muitos outros mundos, camadas e dimensões!

Tal paz não morre, pois aquele que por ela é possuído já é herdeiro da vida eterna; não sente fome, pois come o pão dos significados; não sente sede, posto que dele jorre uma fonte que salte para a eternidade; não julga nenhuma tragédia final, pois sabe que a verdadeira vida e felicidade não estão disponíveis aos sentidos mortais.

Sim, essa paz é Deus em nós; é a possessão da loucura divina contra as logicas deste mundo de morte; é poder que passa fome, mas não transforma pedras em pães; é a decisão de descer pela escada do Pináculo, ao invés de dele pular como autoconfiança messiânica; é arbítrio supremo que diz não a Satanás nos lugares mais altos…

Ora, isto não é poesia! Sim, isto não é a sedução evangelizadora do “Cristianismo angustiado” na busca de prosélitos; e não é a “cantada” de Jesus aos incautos!

Esta paz é real; existe; é possível; está ao alcance do coração de qualquer um que creia e se entregue sem medo e sem discussão com Jesus e Sua Palavra!

Esta é a paz de quem morre para as falsas importâncias do tempo/espaço e se entrega apaixonadamente ao amor invisível de Deus!

Todavia, esta paz somente é possível para os que morreram para o mundo; os quais se fizeram vivos para Deus!

Afinal, esta paz não é deste mundo; e este mundo não a pode conhecer e nem mesmo conceber. Ora, como disse Pedro: “Foi por esta razão que o Evangelho foi pregado a mortos, para que, mesmo mortos na carne, vivam para Deus”.

Aquele, porém, que quer ter seu galardão neste mundo, este, então, tome boas doses de ansiolítico e aguente o tranco; pois, a paz de Cristo jamais será uma possibilidade para o cidadão escravizado aos mortais galardões e falsas importâncias deste planetinha de cardos, abrolhos, angustias e recompensas de fumaça, fogo, sangue e fumo de agonia.

Nele, em Quem creio, por isto digo o que provo para mim como possibilidade, caminho, verdade e vida,

Caio

9 de janeiro de 2012

Copacabana

RJ

FALANDO DA CRECHE DO AMOR QUE FREQUENTO…

Meu amor é ainda um amor infante e tolo…

Sim, é impaciente, é exasperado, é aflito pela prova, é zeloso de nada, é cansável com facilidade, espera que a injustiça seja vingada por outros [não por mim…], alegra-se apenas com a verdade que me seja conveniente, e não suporta tudo, nem crê em tudo e não espera tudo…

É amor de menino, por mais homem que eu me pense…

Sim, meu amor é pobre, é apressado, é capaz da deselegância e da irritação…

Até os que eu amo de modo visceral, como minha mulher, filhos, netos, mãe, irmãs e parentes… — ainda amo com imperfeição, por mais que alguém julgue que assim não seja…

Entretanto, sinto que a cada contradição da vida, a cada desgosto em relação a quem amo ou ao meu amor pelos que digo e sei amar, percebo que cresço…; sim, vejo que na contradição o amor dá saltos para além das imperfeições, minhas e dos outros…

Assim, esquecendo tropeços e criancices, busco a cada dia amar com adulteza, conforme Jesus.

Portanto, prossigo para o Alvo; e o Alvo é fazer de mim puro amor na vida; neste e na vida porvir; posto que meu destino seja Deus; e Deus é amor!

Sem desistir jamais…, Nele,

Caio

5 de setembro de 2009

Lago Norte

Brasília

DF